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紅塵無緣留過客,白鶴有情奠亡靈。

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陵園文化

關于死亡~心理學如是說

作者: 百度百科 來源: 百度百科 時間:2018年11月14日
  在19世紀末20世紀初,科學認識世界的信仰達到了壯麗的尾聲。最新的唯理論試圖將我們的畏懼、動機、情緒等等差不多分解到了原子。不過失望漸漸取代了當初的熱情,因為死亡并不是人們想象的那樣簡單,但也不是那樣復雜,死亡其實復雜得多,以至于心理學中的五花八門的流派對死亡概念無法作出統(tǒng)一的解釋。弗洛伊德引入術語“生的趨向”和“死的趨向”,試圖一舉解決問題。在弗洛伊德看來,死的趨向就是人通常固有的對自殺和回歸無機狀態(tài)的無意識趨向。他說:“我們是否應試圖在了解在生命過程這兩個方向中我們的兩個趨向,即生的趨向和死的趨向的活動呢?但我們也無法掩飾我們絕望地落入了叔本華哲學的港灣,叔本華認為死亡是“自身的結果”,因而也就是生命的目的……”按照精神分析學家弗羅姆的說法,擺脫對于死亡的恐懼,無異于擺脫自身的理性。他在《為自身的人》一書中寫道:“意識、理性和想象破壞了動物生存的‘和諧’,它們的出現(xiàn)使人變得反常,變得如宇宙般深不可測。人是大自然的一部分,他需遵循物理定律,他無力改變這些定律,但人們?nèi)匀辉诳缭酱笞匀坏慕缦蕖嗽谝粋€確定的地方、一個確定的時間降臨到這個世界上,必將以同樣偶然的形式被逐出這個世界(佛教可不是這樣看,人并不是偶然地來到和偶然地離去,人的所作所為決定了他為什么會來到和為什么會離去)。人在認識自然的同時,會懂得自身存在的軟弱與局限。他會預見到最終的結局——死亡。他永遠不能從自身存在的二分法中得到解放——他無法逃避理性,哪怕他希望這樣作;在他活著的時候,他也無法逃脫肉體,肉體同樣也會迫使他有生的欲望?!焙芏喾鸾掏骄褪菦]有弄懂這個問題而被肉體牽著走向地獄。因為肉體迫使他害怕死亡。那么,對死亡的恐懼是人人都有嗎?顯然不是!只有成年人,只有有時間思考死亡問題的人,才會產(chǎn)生對死亡的恐懼。而孩子們的怕死,只是對死亡的好奇,他們并不把死亡當作自身肉體存在的最后終止來接受,在他們的意識中,死亡更多地同肉體的疼痛與煎熬等概念結合在一起。在人與動物的潛意識中,有一種叫做“危險感”的感覺,這種危險感和死亡恐懼是一回事,但是,人的這種感知由于在生活過程中獲得的文化素養(yǎng)、抽象思維的經(jīng)驗、直覺的不同發(fā)展而有明顯復雜的不同。人們不僅能領會生活中直接的威脅,而且還能領會到間接的、遠處的、在任何交往系統(tǒng)中潛在的威脅。
  
  在美國社會學家的研究中提到:人對自身死亡所抱態(tài)度的變化,分為五個階段?!叭藗儗τ诓恢沃Y的第一個反應通常是‘不,我應當除外,這不是真的!’這種對死亡的最初否認,很像登山運動員為中止自己的跌落而作出的最早的絕望嘗試。一旦病人意識到事情確實如此,他的否認就被憤怒或挫折感取代?!疄槭裁词俏??我還有許多事情沒有做呀!’有時候,這一階段又表現(xiàn)為試圖同自己和同別人達成協(xié)議,要贏得充足的時間去生活。當他完全意識到這個病的含義時,便進入了恐懼或抑郁的時期,這一階段顯然只出現(xiàn)在死之將至的人有時間去了解所發(fā)生的事情的情況下,猝然死亡的人沒有這一階段的。如果臨死的病人有充足的時間來克服恐懼,去順應不可避免的死亡,或者從周圍的人那里得到適當幫助,那么,他們常常會表現(xiàn)出寧靜平和的狀態(tài)。”但死刑犯的表現(xiàn)卻很不一樣,在赴刑場時,有的象狂怒的獅子,有的麻木了,還有的癱軟了,即使是等待死刑執(zhí)行有較長時期的人,也很少有寧靜平和的狀態(tài)。
  
  所以,對死亡的恐懼完全取決于人的心態(tài),這個心態(tài)則取決于他過去的所有行為;在過去的行為中,一個人多行善事,無愧于任何人,那么,他對死亡的恐懼就要小得多。相反,多干壞事的人,心中有愧疚的人,就會對死亡特別恐懼。這在心理學上有個名稱,叫自毀行為。很多自殺的人都被心理學家稱為自毀行為者,所謂自殺,即自我謀殺,也稱自我毀滅。自殺者,一般都是經(jīng)受不住社會環(huán)境的壓力一時沖動而自殺,但很多人則是毀于過去的行為。因一個行為的過錯而無法彌補,不得不一步一步錯下去,一直錯到壓抑感爆發(fā)的那一刻而采取了結束生命的極端手段。因為他再也無法面對自己的親人和朋友,無法面對所有認識他的人。他們正是對死亡特別恐懼,所以也就采取了死亡的辦法。
  
  所以,在中國傳統(tǒng)文化的儒學中,特別強調(diào)“仁、義、禮、智、信”,即:想要建立起人與人之間相互仁愛的關系(仁),就必須要選擇最佳行為方式(義),而最佳行為方式的選擇,首先要遵守一定的社會行為規(guī)范(禮),這就需要有智慧(智),使事情本來如此(信)。也就是說,按照事情的本來如此,運用智慧,在遵守一定的社會行為規(guī)范的前提下,選擇到最佳行為方式,那么就能建立起很好的人際關系了。因此,這種有很好的人際關系的人是不會自殺的,因為他沒有自毀行為。而有些人,不會選擇最佳行為方式,不遵守一定的社會行為規(guī)范,就會一步錯,步步錯。為了小小的一個謊言,很多人不得不編更多的謊言來圓這個謊,使事情變得越來越復雜,于是深陷其中,錯上加錯,于是就踏上了自毀的道路!
  
  中國儒家文化中,很少談到死亡,孔子說:“未知生,焉知死?”是呀,我們現(xiàn)代連為什么生下來都沒有弄懂,怎么又能知道死后的事情呢?老子在《道德經(jīng)》里面講,萬物都有始有終,佛家講三千大千世界都有生老病死,現(xiàn)代科學也認為地球最后會爆炸的。那么,人之出生,必然是走向死亡,接受死亡的來臨是天經(jīng)地義的事。所以,到該死的時候坦蕩蕩迎接死亡,其實也是很美好的事。有那么多人哀悼我,痛心失去我,這說明我對人們是有貢獻的,人們是愛我的,這難道不叫人開心嗎?如果這世界上沒有一個人惋惜我的離去,那我肯定恐懼死亡!而害怕和恐懼死亡的來臨沒有用,因為死亡會光顧每一個人,決不會有偶然的遺漏。所以,很好的人際關系也就確定了人的心態(tài),有了好的心態(tài),也就不會恐懼死亡的來臨了。
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